道德经校释第三十六章全文免费阅读

书号:39902 时间:2017/9/8 字数:2291

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　　将

翕之，必故张之；　　严可均曰：“翕之”河上作“之”王弼作“○之”简文作“歙之”又作“给”“必故”各本作“必固”下三句皆然。　　谦之案：作“翕”是也。傅、范皆作“翕”范曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”今本作“歙”释文出“将

○”知释文所见王本作“○”敦煌、景福、室町三本作“”　　毕沅曰：古无“”“○”二字。说文解字云：“歙，缩鼻也。”歙有缩义，故与“张”为对，顾

因之，亦得闭

之义矣。“翕”古文字，少通用。　　武内义雄曰：按天文钞河上本及景龙碑作“翕”范应元所见王弼本亦作“翕”韩非喻老引亦同。似王、河两本均作“翕”后人改王本为“○”或“歙”而改河上本为“”　　将

弱之，必故强之；将

癈之，必固兴之；将

夺之，必固与之。是谓微明。　　魏稼孙曰：“故张”“故强”“固兴”“固与”上二句作“故”下二句作“固”严云“‘必故’，各本作‘必固’，下三句皆然”误。　　吴云曰：河上公本“将

弱之”作“使非弱之”　　谦之案：吴校亦误，河上本作“将使弱之”又范本、彭耜本“将

夺之”作“将

取之”　　马叙伦曰：韩非喻老篇引无“废之”两句。“夺”范及韩非喻老篇引并作“取”说林上篇引周书亦作“取”各本及后汉书桓谭传引“将

夺之”四句，同此。　　蒋锡昌曰：史记管晏列传云：“故曰：知与之为取，政之宝也。”索隐：“老子曰：‘将

取之，必固与之。’”看史记用“故曰”云云，疑“与之为取”即本之老子“将

取之，必固与之”而来。是史记与索隐并作“取”也。譣义亦以作“取”为是，当据韩非改正。　　劳健曰：“兴”当作“举”协下句“必固与之”“将

夺之”范与韩非作“将

取之”范注：“取，一作夺，非古也。”按“翕弱”“张强”“废夺”“举与”皆两句相间成韵，当作“夺”无疑。东条一堂曰：按魏策，任章曰：“周书曰：‘将

败之，必姑辅之；将

取之，必姑与之。’”注：王应麟曰：“周书云云者，岂苏秦所谓周书

符者欤？老氏之言出于此。”朱子曰：“老子为柱下史，故见此书。”按韩非子说林所引周书，与国策同。　　谦之案：吕氏

秋行论篇曰：“诗曰：‘将

毁之，必重累之；将

踣之，必高举之。’”亦与此词异谊同，疑亦为老子所出。又案“是谓微明”高延第曰：“首八句即祸福盛衰倚伏之几，天地自然之运，似幽实明。‘微明’谓微而显也。”　　柔胜刚，弱胜强。　　严可均曰：大典与此同。御注、河上、王弼作“柔弱胜刚强”傅奕作“柔之胜刚，弱之胜强”谦之案：王羲之本、彭耜本、范本与傅本同。七十八章碑本作“弱胜强，柔胜刚”文与此倒置。王本作“弱之胜强，柔之胜刚”傅本作“柔之胜刚，弱之胜强”均分二句。李道纯曰：“‘柔弱胜刚强’分二句，非。”　　鱼不可

于渊，　　谦之案：傅、范本“

”作“侻”毕沅曰：“河上公、王弼并作‘

’。古无‘侻’字，作‘

’者是。庄子、说苑作‘

’。”　　蒋锡昌曰：后汉书隗嚣公孙述列传曰：“要之，鱼不可

于渊。”所引同此。惟注云：“老子曰：‘鱼不可

于泉。’

，失也，失泉则涸矣。”又翟酺传注引“渊”亦作“泉”是古本“渊”或作“泉”也。　　谦之案：作“泉”非也。此章渊、人为韵，宜作“渊”“泉”字乃唐人避高祖讳，改“渊”为“泉”韩非喻老篇“故曰‘鱼不可

于深渊’”王先慎曰：“深字衍。唐避渊改深，后人回改，兼改深字耳。”今案：唐人避讳，多改“渊”为“深”则亦可改“渊”为“泉”也，唯“渊”字是故书。　　国有利器，不可示人。　　严可均曰：“国有”各本作“国之”“可示”各本作“可以示”　　谦之案：韩非喻老引“邦之利器”六微篇引“邦”作“国”“国”字是也。庄子胠箧篇、淮南道应训、荀子正名篇杨倞注、淮南主术训高

注、文选关中诗李善注、后汉书翟酺传、杜笃传均引作“国”又说苑君道篇引作“国之利器，不可以借人”据此，知宜作“国”不作“邦”王先慎、刘师培谓“国”字为“邦”字讳改，于他章则然，此则不可一概论也。又说苑君道引作“不可以借人”此与六韬守土篇“无借人利器，借人利器则为人所害，而不终其世”均用“借”字。又淮南主术训“有愚质者，不可与利器”高

注引老子曰：“国之利器，不可以假人。”假亦借也，疑老子古本有“借”字者。　　“音韵”此章江氏韵读：明、刚、强韵（

部），渊、人韵（真部）。“将

翕之”八句无韵，非也。邓廷桢、姚文田：张、强韵。奚侗：张、强、兴与明韵，刚、强韵。陈柱：张、强、兴与明、强韵。高本汉：歙、弱、废、取、与五字与张、强、兴三字相间为韵。“取”碑本作“夺”劳健曰：“按翕弱、张强、废夺、举与皆两句相间成韵，当作夺。”是也。一说歙、弱非韵。案“翕”释文：“简文作歙，河上本作，许及反。”又明、刚、强或明、强为韵。顾炎武曰：“明，古音谟郎反，今以字母求之，似当作弥郎反。明与强为韵。旁证：中庸：‘果能此道，虽柔必强。’”（唐韵正卷五十二庚）又：“柔，古读如

。说文○、鍒皆训耎，魏太武改柔然为

，则柔音如

，可知也。”又渊、人为韵。诸家并同。江永曰：“渊，一均切。旁证：老子：‘鱼不可

于渊，国之利器不可以示人。’本证：诗‘其心

渊’韵身、人，‘秉心

渊’韵零、人、田、千。”邓廷桢曰：“渊古音真、先同部。易干九四‘或跃在渊’与九五‘利见大人’为韵。诗燕燕‘其心

渊’与‘寡人’为韵，定之方中‘秉心

渊’与两‘人’字为韵。”　　右景龙碑本五十三字，敦煌丁本不全，字数不明。河上、王本五十六字，傅本五十七字，范本五十九字。河上本题“微明第三十六”王本题“三十六章”范本题“将

翕之章第三十六” 　Ｗwｗ.ＴＴｄｄＸＳ.cOＭ　

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将翕之，必故张之；　　严可均曰：“翕之”河上作“之”王弼作“○之”简文作“歙之”又作“给”“必故”各本作“必固”下三句皆然。　　谦之案：作“翕”是也。傅、范皆作“翕”范曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”今本作“歙”释文出“将○”知释文所见王本作“○”敦煌、景福、室町三本作“”　　毕沅曰：古无“”“○”二字。说文解字云：“歙，缩鼻也。”歙有缩义，故与“张”为对，顾因之，亦得闭之义矣。“翕”古文字，少通用。　　武内义雄曰：按天文钞河上本及景龙碑作“翕”范应元所见王弼本亦作“翕”韩非喻老引亦同。似王、河两本均作“翕”后人改王本为“○”或“歙”而改河上本为“”　　将弱之，必故强之；将癈之，必固兴之；将夺之，必固与之。是谓微明。　　魏稼孙曰：“故张”“故强”“固兴”“固与”上二句作“故”下二句作“固”严云“‘必故’，各本作‘必固’，下三句皆然”误。　　吴云曰：河上公本“将弱之”作“使非弱之”　　谦之案：吴校亦误，河上本作“将使弱之”又范本、彭耜本“将夺之”作“将取之”　　马叙伦曰：韩非喻老篇引无“废之”两句。“夺”范及韩非喻老篇引并作“取”说林上篇引周书亦作“取”各本及后汉书桓谭传引“将夺之”四句，同此。　　蒋锡昌曰：史记管晏列传云：“故曰：知与之为取，政之宝也。”索隐：“老子曰：‘将取之，必固与之。’”看史记用“故曰”云云，疑“与之为取”即本之老子“将取之，必固与之”而来。是史记与索隐并作“取”也。譣义亦以作“取”为是，当据韩非改正。　　劳健曰：“兴”当作“举”协下句“必固与之”“将夺之”范与韩非作“将取之”范注：“取，一作夺，非古也。”按“翕弱”“张强”“废夺”“举与”皆两句相间成韵，当作“夺”无疑。东条一堂曰：按魏策，任章曰：“周书曰：‘将败之，必姑辅之；将取之，必姑与之。’”注：王应麟曰：“周书云云者，岂苏秦所谓周书符者欤？老氏之言出于此。”朱子曰：“老子为柱下史，故见此书。”按韩非子说林所引周书，与国策同。　　谦之案：吕氏秋行论篇曰：“诗曰：‘将毁之，必重累之；将踣之，必高举之。’”亦与此词异谊同，疑亦为老子所出。又案“是谓微明”高延第曰：“首八句即祸福盛衰倚伏之几，天地自然之运，似幽实明。‘微明’谓微而显也。”　　柔胜刚，弱胜强。　　严可均曰：大典与此同。御注、河上、王弼作“柔弱胜刚强”傅奕作“柔之胜刚，弱之胜强”谦之案：王羲之本、彭耜本、范本与傅本同。七十八章碑本作“弱胜强，柔胜刚”文与此倒置。王本作“弱之胜强，柔之胜刚”傅本作“柔之胜刚，弱之胜强”均分二句。李道纯曰：“‘柔弱胜刚强’分二句，非。”　　鱼不可于渊，　　谦之案：傅、范本“”作“侻”毕沅曰：“河上公、王弼并作‘’。古无‘侻’字，作‘’者是。庄子、说苑作‘’。”　　蒋锡昌曰：后汉书隗嚣公孙述列传曰：“要之，鱼不可于渊。”所引同此。惟注云：“老子曰：‘鱼不可于泉。’，失也，失泉则涸矣。”又翟酺传注引“渊”亦作“泉”是古本“渊”或作“泉”也。　　谦之案：作“泉”非也。此章渊、人为韵，宜作“渊”“泉”字乃唐人避高祖讳，改“渊”为“泉”韩非喻老篇“故曰‘鱼不可于深渊’”王先慎曰：“深字衍。唐避渊改深，后人回改，兼改深字耳。”今案：唐人避讳，多改“渊”为“深”则亦可改“渊”为“泉”也，唯“渊”字是故书。　　国有利器，不可示人。　　严可均曰：“国有”各本作“国之”“可示”各本作“可以示”　　谦之案：韩非喻老引“邦之利器”六微篇引“邦”作“国”“国”字是也。庄子胠箧篇、淮南道应训、荀子正名篇杨倞注、淮南主术训高注、文选关中诗李善注、后汉书翟酺传、杜笃传均引作“国”又说苑君道篇引作“国之利器，不可以借人”据此，知宜作“国”不作“邦”王先慎、刘师培谓“国”字为“邦”字讳改，于他章则然，此则不可一概论也。又说苑君道引作“不可以借人”此与六韬守土篇“无借人利器，借人利器则为人所害，而不终其世”均用“借”字。又淮南主术训“有愚质者，不可与利器”高注引老子曰：“国之利器，不可以假人。”假亦借也，疑老子古本有“借”字者。　　“音韵”此章江氏韵读：明、刚、强韵（部），渊、人韵（真部）。“将翕之”八句无韵，非也。邓廷桢、姚文田：张、强韵。奚侗：张、强、兴与明韵，刚、强韵。陈柱：张、强、兴与明、强韵。高本汉：歙、弱、废、取、与五字与张、强、兴三字相间为韵。“取”碑本作“夺”劳健曰：“按翕弱、张强、废夺、举与皆两句相间成韵，当作夺。”是也。一说歙、弱非韵。案“翕”释文：“简文作歙，河上本作，许及反。”又明、刚、强或明、强为韵。顾炎武曰：“明，古音谟郎反，今以字母求之，似当作弥郎反。明与强为韵。旁证：中庸：‘果能此道，虽柔必强。’”（唐韵正卷五十二庚）又：“柔，古读如。说文○、鍒皆训耎，魏太武改柔然为，则柔音如，可知也。”又渊、人为韵。诸家并同。江永曰：“渊，一均切。旁证：老子：‘鱼不可于渊，国之利器不可以示人。’本证：诗‘其心渊’韵身、人，‘秉心渊’韵零、人、田、千。”邓廷桢曰：“渊古音真、先同部。易干九四‘或跃在渊’与九五‘利见大人’为韵。诗燕燕‘其心渊’与‘寡人’为韵，定之方中‘秉心渊’与两‘人’字为韵。”　　右景龙碑本五十三字，敦煌丁本不全，字数不明。河上、王本五十六字，傅本五十七字，范本五十九字。河上本题“微明第三十六”王本题“三十六章”范本题“将翕之章第三十六” 　Ｗwｗ.ＴＴｄｄＸＳ.cOＭ